Horas lae.
Mauliate lae kalau memang blog ini dianggap lumayan.
Semoga lae juga sukses selalu.

@ Lidya Hutagaol

Aku membeku sejak “perfect weekend” yang terlalu singkat dan sekilas itu…

Aku hanya membuka blogku selama 10 menit, memoderasi komentar, kemudian offline tanpa mengecek email.

Sorry my dearest Ito, aku benar-benar sedang membeku seperti kisah putri tidur hehehe….

Unang gabe metmet roham da Itoku naburju. Ro pe ahu mandulo blogmu na keren abizzzz i….

Horas
RH

wakaka. kau beruntung sudah mencampakkannya kawan. Kalau aku masih saja dirampok oleh mereka sampai sekarang

@ lidya hutagaol

nggak ikut dirampok kalee…hehehe….

@ amanjaelani

trims infonya. Akan aku jajal.

@ qnewt

mereka tidak bakal bisa menjawab pertanyaanmu. apalagi kalau diperjelas : kok tega sih ngasih makan anak isterimu dari hasil uang konsumen yang kamu curi ?

@ zkwn

Untunglah sudah ada KPPU dan mau pula bekerja sesuai fungsinya. Mudah-mudahan saja tidak mempan “dibeli” seperti para jaksa dan hakim agung yang tak malu-malu menjual diri itu.

@ Adi_Tiger

Tapi sering sulit nyambungnya bos. Aku juga pake Indosat punya, dan sering kesel.

Tampilnya “omak-omak” dalam konteks sosial-politik semacam ini adalah suatu kearifan khas Batak setelah hukum RI mengalahkan supremasi hukum adat.. Ini sebuah pilihan yang disengaja untuk memberikan sinyal “non violance” kepada “lawan”, dalam hal ini pihak pemerintah.

Masyarakat Batak di kampung halaman masih menyimpan trauma psiko-politik akibat tindakan represif yang dialami, sejak era Bung Karno sampai masa kekuasaan Soeharto. Pemberontakan PRRI/Harimoriar di Era Bung Karno meninggalkan memori kolektif mengenai “keganasan” tentara Pusat yang waktu itu diwakili oleh Divisi Siliwangi.

Korban langsung memang lebih banyak ” Batak Utara”, tapi efek kengeriannya sama saja bagi “Batak Selatan” yang menyaksikan tentara yang terlalu perkasa memburu petani “pemberontak” yang lemah sampai ke “balik gunung”.

Setelah itu tentara kembali menebarkan rasa takut, saling curiga dan perpecahan di pedesaan Tapanuli, yaitu saat pembantaian kelompok komunis dan yang dicurigai berafliasi– antara tahun 1966 sampai awal tahun 70-an.

Pada dekade 80 sampai 90-an, para petani di Tapanuli kembali dibuat takut oleh kahadiran aparat bersenjata dalam berbagai peristiwa setempat yang berhubungan dengan konflik tanah, pemaksaan memilih Golkar, perpecahan ormas-ormas keagamaan (terutama HKBP) yang diadu domba oleh rezim Soeharto , dan isu-isu sejenis.

Tampilnya Omak-omak di barisan terdepan yang paling fenomenal adalah dalam perlawanan rakyat Porsea terhadap Indorayon (sekarang PT Toba Pulp Lestari) yang dibekingi oleh aparat militer dan polisi.

“Omak-omak” dengan militan membenturkan diri pada pasukan keamanan; bahkan sampai telanjang untuk mempermalukan aparat. Mereka bilang,”Kalian juga dilahirkan oleh perempuan seperti kami. Kalau kalian bersikap kasar pada kami, sama saja kau menyakiti dan melecehkan kaum ibumu.”

Setelah itu strategi yang sama dicontoh oleh berbagai gerakan perlawanan di seluruh Sumatera Utara. Dan harus diakui, sampai sejauh ini gerakan aktivis perempuan kaum tani itu memang efektif. Aparat pada umumnya merasa segan dan malu bersitegang apalagi benturan fisik dengan “omak-omak” itu.

Mudah-mudahan penjelasan ini bisa menjawab keheranan kawan-kawan yang melihatnya secara parsial, kekinian, dan terlepas dari konteks sejarah sosial-politik di Tano Batak. Apabila ada penjelasan yang lebih baik dari para pembaca, aku menerimanya dengan senang hati. Mauliate.

Horas,
Raja Huta

^_^